La victoria del PSOE de 1982

Como actividad de esta semana os propongo el Editorial de El Pais del día 29 de octubre de 1982. En la edición de la mañana del periódico madrileño aparecía en portada la victoria por mayoría absoluta del PSOE y sobre la misma el editorial reflexionaba. El documento me parece interesante porque marca, en buena medida, las esperanzas y las incertidumbres del momento desde la perspectiva de quienes se reconocían en su programa.  Además os propongo como lectura de contraste,  el editorial del mismo día del ABC, que desde una perspectiva conservadora comenzaba ya a hablar de una clara tendencia al bipartidismo que las legislaturas siguientes acabarían por consolidar y de la idea, que será a menudo esgrimida desde entonces, de la necesidad de una “alternancia” en el poder.

En buena medida los dos editoriales resumen la perspectiva con la que la sociedad española en su conjunto veía ese “cambio” que el PSOE protagonizó a comienzos de los ochenta.

Editorial de El Pais

Editorial de El ABC

De la Globalización

Revista DINERO - Miguel Brieva

El término globalización plantea la idea de una economía globalizada en la que todas las regiones del planeta, los diferentes países y sus habitantes forman parte de un mismo mercado mundial. Desde las materias primas, pasando por los mercados de capital y evidentemente por el mercado de la mano de obra, forman parte del mismo sistema. Esta interconexión ha facilitado el crecimiento económico de algunas zonas del planeta,  particularmente el oriente de Asia. Resulta más discutible saber sí además de esa “prosperidad” económica se ha producido un progreso social paralelo y sobre todo si en buena medida, como denuncian los grupos “Antiglobalización”,  se han exacerbado las diferencias entre las condiciones de vida y de trabajo de las diferentes zonas del mundo. Evidentemente en este reparto de tareas y en esta fragmentación de funciones entre unos países y otros que la globalización propugna, el llamado “primer mundo” ha mantenido su posición dominante. La reducción de costes de producción ha sido en demasiadas ocasiones la excusa perfecta para la explotación y el abuso.

El año pasado la MTv emitió una campaña contra la explotación infantil que utilizaba el “All I Need” de Radiohead y en el que, quizás de una manera algo simplista, se planteaba la crudeza de la desigualdad y su relación con la globalización económica.  En el vídeo nos presentan dos mundos paralelos alrededor de un par de zapatos. Por un lado quien acaba poniéndose esos zapatos y por el otro el crío que en un lejano lugar de oriente los ha fabricado. Da que pensar.

La caída del muro de Berlín

La caída del muro de Berlín es el acontecimiento que marca el hundimiento del bloque comunista y el final de la Guerra Fría. Berlín había personificado el enfrentamiento entre el capitalismo de las democracias parlamentarias occidentales y el régimen socialista inspirado por la URSS en toda la Europa del Este desde la 2ª Guerra Mundial.

Quizás sea “Goodbay Lenin” la más simpática demostración de los principios y el modo de vida de los europeos del este durante los cuarenta años de las Repúblicas Democráticas de inspiración soviética. Aquí podéis ver el trailer de la película (para los que sepáis inglés…. los subtítulos, para el resto las imágenes)

Para que podáis leer el artículo de El Pais que os comentaba esta mañana aquí tenéis  los enlaces.

Berlín la capital trágica de Europa

El día que quedó todo unido

Ascenso y caída del muro

Leedlo y seguiremos comentando.

La Movida madrileña ….. y los años 80

Madrid - Ouka Lele

La Movida madrileña fue un fenómeno cultural de comienzos de los años ochenta que se prolongó buena parte de la década y que puso imagen y banda sonora a un país que se iniciaba en la “modernidad” con el sobresalto del 23-F (1981). La Movida marcó culturalmente ese concepto vago, pero esencial en aquel momento, de “cambio”. Si en política ese cambio vino de la mano de la llegada al poder del PSOE, a partir de su aplastante mayoría absoluta de 1982; en el plano cultural y social sería la imagen de la Movida, tanto a través de la música, las revistas culturales, el cine o las artes plásticas, la que marcaría ese cambio.

El templo de la Movida fue sin duda la sala Rock-Ola, destacada en un reciente artículo de El Pais, donde podéis ver analizada  su relevancia como centro de encuentro, espacio de exposición y necesaria sala de conciertos. Por Rock-Ola pasaron todos los que significaron algo en La Movida y la sala actuó de calatizador del movimiento.  Este documental, del que os cuelgo un extracto, nos da una idea clara, a través de muchos de los que fueron asiduos de la sala, de lo que fue aquel lugar.

La televisión, entonces exclusivamente pública y con dos únicas cadenas, contribuyó también a la expansión del fenómeno a través de una joven periodista, Paloma Chamorro y el programa que dirigía “La edad de oro“, donde se dieron cita tanto los protagonistas de la Movida como buena parte de sus influencias extranjeras.  En este artículo de El Mundo, podéis encontrar algunas referencias a Paloma Chamorro y su relación con La Movida; un artículo que nos habla de la exposición que conocéis a través del catálogo que habéis podido ver en clase.  Para que os hagáis una idea del programa podéis ver aquí la entrevista que “La edad de oro” y su directora dedicó a Ceesepe en 1983, uno de los grandes pintores e ilustradores de esos comienzos de los 80.

La imagen de la movida fue obra de autores como Ceesepe, que retrataron la imagen de la noche madrileña, o las imágenes oníricas de Madrid que hiciera  la fotógrafa Ouka Leele (aquí podéis entrar en la página de la autora) o los retratos en blanco y negro de  la modernidad madrileña que hiciera el  también fotógrafo Alberto García Alix, (podéis ver aquí algunas de sus obras). Revistas como La Luna y Madriz, sirvieron para darse a conocer la obra de jóvenes fotógrafos, pintores y viñetistas. El mundo del comic de los años 80, animado por estas publicaciones, seguía esa tendencia “underground” con toques castizos que le caracterizó, donde se mezclaban los ambientes más sórdidos y la sofisticación de una modernidad (o postmodernidad…. que dirían otros). Para los que queráis saber más sobre el mundo del comic en los 80 os recomiendo la obra de la profesora Francesca Lladó Pol (2001) “Los Comics de la Transición“.

La estética de los 80 encontró a través de estos dibujos y fotografías un escaparate que ha trascendido en el tiempo.  Las imágenes de la noche de Madrid  que nos ofrece García Alix  pudieron verse en la reciente exposición del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, y forman ya parte tanto del imaginario colectivo de la generación de aquellos años como de la historia de la fotografía contemporánea en España.

Podríamos hablar también de otras artes que contribuyeron a crear una imagen moderna de Madrid, de hecho fue ese interés por convertir a Madrid en una capital distinta a la que había sido durante el franquismo, una de las señas de identidad de La Movida. Durante la primera parte de la transición Barcelona se había elevado como centro de la modernidad hispana, la generación de escritores, periodistas y editores de la llamada generación de los 50 (Juan Marsé, Jaime Gil de Biedma, Carlos Barral, José Agustín Goytisolo, Juan García Hortelano, Manuel Vázquez Montalbán, Juan Goytisolo, Terenci Moix y Eduardo Mendoza), habían sido con la Nova Canço,  la referencia cultural de quienes ansiaban un cambio político que alumbrara también un cambio social y cultural. En los 80 ese impulso de la mano de La Movida y con el entusiasta apoyo de la autoridades municipales de la ciudad, pasa de alguna manera a Madrid, que intenta de ese modo sacudirse el polvo de la capitalidad “imperial” que había ejercido durante la dictadura.

En ese proceso tiene un papel excepcional el director de cine Pedro Almodovar, la imagen de Madrid que ofrece Almodovar en sus películas de los años 80  es el reflejo más exacto del mundo de la Movida. En este sentido “Pepi, Lucy y Bom y otras chicas del montón”, refleja perfectamente el espíritu transgresor de  los primeros 80. También es la primera de las obras en las que Almodovar comienza a fraguar ese universo de poderosos personajes femeninos que ha caracterizado su cine y que continuará en la Carmen Maura de “Qué he hecho yo para merecer esto“.

Pero sin duda, más allá de las artes gráficas, el cine y los fanzines, la Movida se recuerda a partir de su música. En la eclosión musical de los 80 tuvieron mucho que ver críticos musicales como Jesús Ordovas y otros como Juan de Pablos o Paco Clavel, que formaron parte de la primera plantilla de Radio 3. Esta emisora, dependiente de Radio Nacional de España, nació dirigida al público más joven y  prestó desde sus inicios atención a la Movida y sus influencias. Más allá de la Radio pero dentro del “ente público” un  programa de televisión, en este caso dirigido al público infantil, “La bola de Cristal“, sirvió también de escaparate a muchos de los músicos vinculados a este movimiento.  Alaska interpretaba en la Bola de Cristal el papel de una especie de bruja moderna, pero más allá de la estética estaban los guiones transgresores de Santiago Alba y de Calrlos Fernández Liria, y sobre todo la dirección de Lolo Rico, firme partidaria de tratar a los niños como adultos y no con la almibarada ñoñería al uso en los programas infantiles. En la Bola de Cristal colaboraron muchos de los músicos vinculados a la Movida,  empezando por Radio Futura y acabando a Kiko Veneno.

El catálogo de canciones unidas a La Movida es demasiado amplio como para recogerlo en una entrada como esta. Si hablamos de la ciudad de Madrid, grupos como Alaska y los Pegamoides, Los Secretos, Nacha Pop, Los Zombies o Radio Futura, aparecerían en casi todas las recopilaciones.  Desde Barcelona y sumándose al ambiente musical madrileño habría que citar a Loquillo y los Trogloditas y con una especial vinculación a todo este movimiento musical de los ochenta nos deberíamos volver hacia la escena viguesa, donde grupos como Siniestro Total, Golpes Bajos o Aerolíneas Federales completan este rápido panorama musical. (Tenéis una canción enlazada en cada uno de los grupos para tener una idea de estilos y canciones)

Faltan grupos y faltan canciones…. pero esta entrada no pretende ser enciclopédica y sobre todo no puedo serlo (bien que me gustaría), así que para adornar el final de este largo “post”, os cuelgo la que para mí es una de las canciones paradigmáticas de esta época y que recoge a la perfección la estética ochetentera. Atended a los cortes de pelo, la forma de vestir (las pintas… según una de vuestras geniales intervenciones) y el ambiente del garito en el que se rueda el vídeo. Se trata de la Escuela de Calor de Radio Futura. Espero que el post haya contribuido a poner imagen y sonido a una época crucial en la reciente historia de España.

Las Edades Geológicas y el movimiento de las placas

El proyecto Celestia es una interesante iniciativa didáctica dirigida a favorecer  el conocimiento del Sistema Solar, la formación de las galaxias, el nacimiento de las estrellas y la historia geológica del planeta. En el enlace que os he señalado podéis acceder a la colección de recursos que Celestia pone a nuestra disposición y que han sido recopilados por el IES Federico García Lorca de Albacete. Una iniciativa pionera, bien trabajada y atractiva que merece nuestra atención y nuestro aplauso, enhorabuena a los autores que generosamente ponen a disposición de toda la comunidad su trabajo.

Os recomiendo, más allá de la curiosidad de cada uno, que visitéis la unidad dedicada a la Tectónica de Placas. En ella podréis encontrar una cronología de las eras geológicas y un capítulo dedicado a cada uno de los periodos. Además cada uno de los periodos está encabezado por una recreación de la situación de las placas en ese momento. Verdaderamente interesante. Ved, por ejemplo el capítulo que le dedican al Carbonífero y la imagen de la Tierra en ese momento, hace 300 millones de años, cuando se forman los grandes yacimientos de carbón europeos y españoles, en un tiempo en el que nuestra región estaba en una latitud ecuatorial.

Carbonífero - 300 millones de años - Proyecto Celestia

Mucho más reciente en el tiempo es el movimiento que lleva a formar el Mediterráneo, como sabéis por el acercamiento a Europa de la placa africana y el cierre del antiguo océano de Tetis.  Podéis ver el proceso en esta imagen del Eoceno , donde se producen las primeras fases de la Orogenia Alpina, hace 50 millones de años.

Eoceno - Hace 50 millones de años - Proyecto Celestia

Como resumen de toda la dinámica terrestre podéis ver una presentación animada en la que las placas se mueven desde el origen de la Tierra hasta nuestros días. Merece la pena. Fijaos en la situación de los continentes y en los perfiles, comprobaréis que cualquier parecido con nuestros días es pura coincidencia.  Confío en que os ayude a poner imágenes a algunas cuestiones que hemos trabajado estos días en clase.

La imágenes que adornan esta entrada están extraídas de la página de Celestia. Atreveos a saber.

Para que ayudaros a encontraros en el tiempo aquí tenéis un cuadro explicativo de las eras geológicas.

Hemeroteca e Historia

Hace unos meses comentábamos la iniciativa del Ministerio de Educación de poner en línea buena parte de los fondos de prensa histórica que atesoran sus archivos. Planteábamos entonces la ventaja que suponía asomarnos directamente a los hechos a los que aludimos en clase de Historia de España. A partir de aquí podéis llegar hasta donde la curiosidad os lleve; desde comprobar los usos sociales a través de la publicidad en prensa, la estética de los anuncios o de las fotografías mostradas; las posiciones editoriales de los distintos periódicos o consultar artículos esenciales de la historia de la prensa española.

Recientemente el diario ABC que se edita desde el ya lejano 1891 ha presentado su hemeroteca. En ella podéis seguir la actualidad española desde la línea editorial de este periódico, monárquico y conservador,  en la amplia cronología histórica que abarca.

También destaca por su cronología amplia el diario La Vanguardia de Barcelona, el cual se edita desde 1881 y que como en el caso del ABC nos permite seguir toda la historia de España durante el siglo XX, acontecimiento por acontecimiento.

El diario El Pais, también cuenta con un servicio de hemeroteca, aunque en este caso nos sirva sólo para el tema de la Transición y la Democracia, pues como sabéis no es hasta 1976  cuando el periódico nace.

Más reciente todavía es el servicio de hemeroteca del diario El Mundo, que puede consultarse desde el año 1994. También en este caso las consultas sólo nos servirían para seguir la actualidad de los últimos gobiernos de España.

Haced la prueba de buscar alguna de las fechas que ahora manejamos. Leed por ejemplo la prensa española de los días 24 y 25 de febrero de 1981. Como siempre…. mejor leerlo por uno mismo.  La prensa nos permite seguir el pulso de la historia.

Hipatia de Alejandría. Retrato del final del Helenismo

Conviene aclarar para aquellos que busquen libros de historia en formato audiovisual, que una película no es una libro de historia. La ambientación, la recuperación de arquitecturas perdidas o el retrato de personajes históricos son trabajos complejos, mucho más complejos según nos alejamos en el tiempo. En primer lugar porque nos faltan muchos datos, en segundo lugar porque las sociedades mantienen costumbres y usos que hoy nos chocan por extraños. Una película es una historia, en el sentido de cuento, de narración, que pretende entretener, que nos plantea algunas preguntas, que nos presenta imágenes valiosas en su mera belleza o en lo que tienen de evocación.  En este sentido podéis ver “Dulce Libertad” (1985) de Alan Alda que hace un retrato divertido y certero sobre las contradicciones entre el lenguaje y las pretensiones de una obra histórica y una película. El protagonista, el propio Alan Alda, comprueba como delante de sus ojos y contando con su supuesto asesoramiento, la historia de la película se aleja más y más del relato original de los hechos. Desde luego, una de las mejores metáforas sobre la historia-ficción, que goza hoy en día de tanto éxito, tanto en el cine como en la novela.

La principal de las pegas que encontramos en el cine histórico, en la novela histórica e incluso en algunos libros de historia es la “presentización”, atribuir valores o contravalores del presente a personajes del pasado. Desde entender que un caballero castellano del siglo XIII actúa siguiendo un atávico nacionalismo español, a pensar que San Francisco ejercía en el siglo XIII una suerte de ONG de protección de los animales por aquello de llamar hermanos a todos los bichos que se tropezaba. A menudo encontramos que los relatos de las películas nos agradan más o menos por lo mucho que se parecen a eso que nos gusta oír o ver. En definitiva, porque nos dan la razón y nos confirman en nuestras perezosas certezas.  Ya sabéis que nada es más peligroso que nos adulen o que nos den la razón…..

Viene esta larga disquisición al caso del estreno de Ágora, donde Alejandro Amenabar hace un retrato personal, no puede ser de otra manera, de la vida de una de las grandes filósofas y astrónomas de la historia, Hipatia de Alejandría. La vida de Hipatia se nos presenta en la película como la filósofa que duda de las certezas dadas, que sospecha de las teorías que recibe de la tradición, que precisa hacerse preguntas para saber y que desconfía de quienes tienen todas las respuestas. Frente a ella el director sitúa a los cristianos, en particular una pequeña secta, la de los parabolanos, una suerte de milicia fanática que predica en las plazas de Alejandría, que hace obras de caridad y que mantiene una combativa y violenta lucha frente a los paganos y los filósofos que tienen en la famosa biblioteca alejandrina, su escuela y su espacio propio. Hipatia, por su prestigio como filósofa y por sus amistades, el gobernador y otros personajes prominentes de la ciudad son amigos o discípulos suyos, se acabará convirtiendo en la más dura oponente a los cristianos. Estos, dirigidos por el obisco Cirilo acabarán desatando una persecución contra Hipatia, tanto por su paganismo como por el hecho de ser una mujer influyente.

Hasta aquí, a grandes rasgos, la metáfora contra el fanatismo que nos presenta Amenabar. Ciertamente la película adolece de un simplista maniqueísmo (por cierto influyente secta de la época). Los cristianos son duramente retratados, quitando la figura de Sinesio, discípulo de Hipatia y cristiano más templado y conciliador. El resto de los que aparecen o son fanáticos y vulgares o ambiciosos patricios convertidos por interés político. No en vano el emperador romano entonces era cristiano.  Precisamente en esa conversión del cristianismo en verdad establecida y aliada del poder, está para mi gusto, lo más interesante de la película en lo que tiene de reflejo de algunas tesis historiográficas sobre el modo en el que el cristianismo se impone en el Imperio.

El siglo IV y si me apuráis el III son mal conocidos en general, particularmente en cuestiones culturales y religiosas. El relato histórico está lleno de lagunas, el caso es que el bajo imperio es precisamente el orgien del universo político, social e ideológico de la Edad Media. En esos siglos se encuentran también las razones por las que una religión de esclavos y extranjeros termina por convertirse en religión oficial del imperio. En esos siglos se encuentra la clave del hundimiento del mundo helenístico, de su filosofía y en buena medida de su método racional. También en esos siglos se produce la eclosión de las religiones mistéricas entre las cuales encontrará un lugar progresivamente más preeminente el cristianismo.

El asesinato de Hipatia es un trágico acontecimiento que se enmarca en las luchas entre escuelas filosóficas y doctrinas religiosas que fueron comunes en la Alejandría del siglo IV. Realmente y he aquí otra de las virtudes de la película, la ruina del imperio y sus estructuras arrastra consigo los antiguos cultos y las formas sociales y culturales del helenismo. Ciertamente el momento es crucial y precisa de atención, mucho más allá de la figura de Hipatia.

Si queréis conocer  más este ambiente y las razones filosóficas que hay detrás de estos enfrentamientos os recomiento la biografía de Hipatia de Maria Dzielska, “Hipatia de Alejandría“, editado por Siruela en el 2003.  El relato de Dzielska os ayudará a profundizar en los acontecimientos que retrata la película, es breve y está muy bien documentado.

Si pretendéis tener una idea más completa de este momento histórico os sugiero esta pequeña colección de títulos. Para entender mejor el conflicto entre cristianos y paganos en esta época podéis acercaros a la obra coral de Aranaldo Momigliano (1989)  ”El conflico entre el paganismo y el cristianismo en el siglo IV“, publicado en Alianza Editorial. Si pretendéis tener una imagen más amplia sobre las religiones mistéricas en esta época y las razones de su éxito, podéis acudir al libro de Jaime Alvar (2001) “Los Misterios”. Religiones orientales en el Imperio Romano”, publicada en Crítica, que hace un retrato general y relacionado de todos ellos. Este libro os ayudará a entender el cristianismo dentro de su contexto y no como se suele hacer, como algo necesario y cuyo éxito cae por su propio peso. Si queréis saber algo más del cristianismo en esa época podéis empezar por el libro de Cristoph Markschies. “Estructuras del Cristianismo antiguo. Un viaje entre mundos“, publicado en Siglo XXI dentro de su colección Historia de Europa y que os ayudará a entender a los cristianos de la época que retrata Agora.

Confío en que la película os abra el apetito de saber como a mi me lo abrió en su día una profesora de matemáticas, Trinidad Ferri, que fue quien incitó mi curiosidad por Hipatia y su época, una curiosidad que sigo cuidando y atendiendo. Esta entrada se la dedico a ella.  Por todos los que abren ventanas que nos llevan a preguntarnos cosas, por todos aquellos que piensan que el relato está incompleto y que nos invitan a dar sentido a lo que falta. No os perdáis la película, aunque solo sea por lo que tiene de invitación a saber, pero vedla como haría la Hipatia de Amenabar, dudando, sospechando… haciendo preguntas.

La historia de la Tierra

La actualidad periodística viene a nuestro auxilio, a ponernos ejemplos estupendos de algunos de las cosas que comentamos en clase y que pueden resultar más difíciles de entender y de visualizar. La tierra tiene una historia y la vida también. Una y otra van de la mano. Desde el carbón a la caliza, las rocas son a menudo el mejor retrato de un pasado completamente diferente. Las pizarras del parque natural de Cabañeros nos permiten rastrear el fondo de los antiguos océanos que bañaban estas tierras hoy emergidas. En Australia los científicos buscan en las rocas sedimentarias más arcaicas del planeta, los restos de la vida que pululaba por esos cienos primigenios. Podéis saber más y ver las fotografías de estos antiguos estratos en este reportaje de El Pais dominical de este domingo.

De Cronos y de Gea

En las últimas semanas hemos hablado de muchas cuestiones que son el fundamento de la Geografía y la Historia. Hemos hablado de paisaje, hemos comentado también muchas cosas sobre los calendarios, sobre el tiempo como movimiento y el acontecimiento como punto de inflexión en el relato de la Historia. Habéis hecho una estupenda labor de trabajo personal y de resumen diario. Yo también he hecho los deberes. Aquí tenéis una presentación que nos sirve de guión en esta larga primera unidad con la que hemos comenzado el curso.

España se mueve… o tiembla España

Mejor dicho…. la Península se mueve. Para demostrarlo y que alguno (sí tú … ese que al leerlo está pensando, se refiere a mí), no dude y no me acribille a “¿Y por qués?”, aquí está la prueba palpable de lo que digo. Todo lo que se mueve la península según el Instituto Geográfico Nacional (IGN) y en particular su servicio de sismología (esa ciencia que se ocupa de los terremotos).

Ejercicio de Agudeza Visual.. ¿Donde hay más terremotos? ¿Os recuerdan las líneas que trazan esos puntos a algo de lo que hemos dicho hoy?. ¿Qué sistemas montañosos están detrás de esos puntos? ¿Son los más modernos?….  al final va a resultar que todo encaja. Si lo queréis ver mejor podéis acudir a la fuente original del IGN.

Para que veáis que además España se ha movido…. eso de la Historia Geológica de esta mañana. Aquí tenéis dos mapas del Atlas Nacional de España donde podéis ver la estructura de la península y los materiales de los que está compuesta. Los podéis encontrar en la Sección II, Grupos 5 y 6, Geología y Relieve del Atlas (por si queréis hojearlo un poco). Me interesa que veáis el sentido de las líneas y las grandes estructuras, haced el ejercicio que esta mañana hacíamos con las Islas Baleares y el sudeste de la península, veréis de nuevo como nada es casual.