Nos+Otros

El Otro es siempre sentido como una amenaza, esos bárbaros que no hablan nuestra lengua “la lengua” o no tienen nuestra cultura “la cultura”. …..  que aparecen como una amenaza que ha de diluir nuestras esencias. Ante el Otro el hombre tiene tres opciones, el enfrentamiento y la guerra, el aislamiento tras una muralla o el diálogo.  Para Kapuscinski, que fue reportero de innumerables guerras,  esta es un fracaso, la evidencia de nuestra incapacidad para entendernos con  los Otros. A la separación y el aislamiento  le hemos dado muchos nombres a lo largo de la Historia, desde el apartheid, a las murallas y fosos levantados por las viejas ciudades medievales para separar a las comunidades, a los modernos “Banlieues”  depauperados de nuestras modernas ciudades, donde  el estado no llega, esos barrios peligrosos y hostiles que saltaron hace dos años en Francia.

La buena disposición hacia otro ser humano es esa única base que puede hacer vibrar en él la cuerda de la humanidad.  Seremos capaces de hablar de nuestra capacidad de alegría y de admiración, dirigirnos  al sentimiento del misterio que rodea nuestras vidas, a nuestro sentido de la piedad, de la belleza y del dolor, al sentimiento que nos vincula con toda la creación; y a la convicción sutil pero invencible, de la solidaridad que une la soledad de innumerables corazones, a esa solidaridad en los sueños en el placer, en la tristeza, en los anhelos, en las ilusiones, en la esperanza y el temor que relaciona cada hombre con su prójimo y mancomuna toda la humanidad. Así nos lo recuerda Kapuscinski desde las palabras Joseph Conrad. Lo contrario es la indifernencia hacia el Otro, una indifernecia que conduce a la barbarie de los totalitarismos, una indiferencia que lleva a Auschwitz, tal y como nos recuerda Lévinas. Pero Lévinas no se detiene en la indiferencia de ese anonimato amparado en nuestras sociedades de masas sino que nos invita a mirar, nos plantea el encuentro como la mayor vivencia, la experiencia humana capital. Nos dice que no sólo debemos encontrarnos con él sino acogerlo, responsabilizarnos de él.

Las fotografías de UTK, Jesús Ángel Sánchez, nos acercan a ese otro y nos interrogan sobre la opción que cada uno de nosotros ha escogido,…. ¿Nos  hemos atrincherado? ¿Nos hemos dejado llevar por el violento rechazo? ¿Hemos dado una oportunidad a ese conocimiento del Otro?.

La interrogación está en el fundamento de las fotografías de UTK que retrata al Otro no sólo en su acepción de ajeno, sino también en una acepción más terrible, la de sobra, de deshecho, de marginal…. la de aquello que nuestra sociedad deja al margen. Y para ello arranca con la desoladora afirmación de Primo Levy sobre las dos clases de hombres, la de los hundidos y la de los salvados. La mayor parte de nosotros nos consideramos salvados y miramos con displicente indiferencia a los hundidos, los miramos como si se tratara, efectivamente, de otra clase de hombres.

Resulta esclarecedor el encuadre de UTK que más que recortar la realidad la amplía, me  honra conocerle, compartir proyectos comunes y alguna conversación a medias….  confío en que su obra sirva para hacernos  reflexionar. Podéis consultar su obra Nos…. (Otros)  en este enlace, y conocer mejor lo que hace en la referenia a sus páginas web  en el margen de este blog.

La cena de los notables

Un libro sobre lectores y lecturas, una perspectiva sobre la cultura escrita y  en general sobre las políticas de la Cultura. El autor, Constantino Bártolo ha sido y es editor y crítico literario, en el libro por ello encontramos el reflejo de ambas ocupaciones. El crítico como custodio del buen gusto, de la “literatura” o la cultura, pero un custodio impostado, pues como Bártolo defiende, al crítico no le llega la Literatura (en mayúsculas), al crítico no le llega el Arte o la Cultura, sino sólo aquella que ha sido tamizada por el editor, por los grandes gestores culturales, que hoy en día están en manos de pocos y poderosos grupos económicos.  La reflexión de La Cena de los notables, es por ello una crítica profunda a esa gestión de la cultura que no es sino  una estrategia de dominación:

“El grupo dominante o hegemónico, al apropiárselo “de facto”, lo posee, lo fija y desde esa posición lo revela o impone, ya sea a través de una violencia ideológica que busque persuadir al resto de la comunidad (yo tengo la razón, nosotros tenemos la razón), ya sea a través de una violencia sacralizada que trate de asustar (yo soy el depositario  y el vigilante de la verdad y fuera de la verdad no hay salvación).Desde el punto de vista de la literatura en cuanto discurso público, la usurpación del bien común implica el control de los discursos públicos y, en consecuencia, el control de ese tipo de discursos públicos que reciben el nombre de literatura, , así como de su producción y de su circulación: qué discursos pueden hacerse públicos, qué discursos públicos son literatura, y la gobernación de su consumo: qué dicen estos discursos, es decir, el control de su interpretación y si cabe, que cabe, la gestión de los sentimientos que esos discursos provocan: qué sentir, cómo sentir. /…/ Y así, o bien el grupo dominante tiene el monopolio de la escritura y lectura, al detentar de modo restringido el acceso al conocimiento del del alfabeto o de los recursos expresivos, o bien promueve sistemas de censura directa e indirecta, o supervisa la interpretación a través del sistema educativo y de la institucionalización de la crítica, al tiempo que el propio sistema económico sobre el que el grupo dominante crece y se reproduce coadyuva al dominio y encauzamiento de los aparatos de producción y reproducción de los discursos literarios: editoriales, medios dio de comunicación. “

Los discursos culturales, como discursos públicos, son controlados por los grupos dominantes que promueven que sus intereses acaben siendo asumidos como intereses comunes a toda la comunidad. Ese es el peligro que denuncia Bártolo, aunque lo haga desde el discurso de la cultura en el mundo editorial y la crítica. 

Para quienes quieran hacer una genealogía de cómo surge la crítica y ese sospechoso consenso del buen gusto resulta esclarecedor el libro de  SHINER, L. (2004) La invención del Arte. Madrid. Paidos. El proceso que lleva desde la artesanía a la crítica, el control del gusto  y el arte mercantilizado es el objeto de estudio de este ensayo esencial. 

Sobre discursos culturales y consensos conviene volver la vista también a nuestros anteriormente citados Wu Ming, parte de su trabajo está precisamente a la crítica de esa Cultura que se nos presenta como única, necesaria y evidente.  No conviene pasar por alto estas cuestiones…. al fin y al cabo ¿No somos nosotros como profesores o alumnos garantes o aprendices de esa cultura?

Podéis ver un extracto del libro en la pagina de El Boomeran(g), así como una pequeña reseña. El primer capítulo comienza se titula  “La enfermedad de leer”  y es una reflexión en torno a lo que será el propósito del libro, ese control del saber establecido sobre el dominio de la cultura, planteado sobre el libro de Jack London  Martin Eden. Merece la pena, no dejéis de leerlo.

El profe se va de convivencias

Me he ido de convivencias….. no sé explicarlo de mejor manera. Unas convivencias con quienes son compañeros de tarea y con quienes llevo navegando mucho tiempo, primero en la lejanía, leyéndoles, después compartiendo con ellos empeños y espacios. Maestros y amigos, arrimados….. gente con la que comparto algunas lecturas e ideas, una visión similar de lo que es la escuela y un proyecto común de reflexión y de acción que se llama FEDICARIA  . Un proyecto que surgió hace ya más de quince años y al que la generosidad de quienes forman parte de esa cofradía me ha permitido unirme y contribuir, pero sobre todo recoger y disfrutar de un conocimiento sobre la escuela, la cultura y la historia, que han ido atesorando a través de publicaciones y encuentros como éste del que ahora vuelvo.  

Como os he dicho a menudo nos construimos en el contacto con los otros, desde luego mi contacto con quienes forman FEDICARIA ha sido fundamental en mi formación como docente y en mi percepción sobre la escuela y las relaciones que se establecen en ella. Indudablemente no es una influencia única, otras hay igualmente intensas, pero desde luego ha sido capital en mi pensamiento. 

Empiezo así el verano, trabajando, ….. reflexionando y leyendo sobre qué modelo de ciudadanía transmite la escuela y sobre las contradicciones de ese modelo y a partir de ahí. Sobre esas ideas cada cual va tomando partido, elaborando su propio pensamiento, en ese contacto con el pensamiento ajeno.  Esa es la parte importante, ese diálogo que establecemos entre aquellos a los que leemos o escuchamos y nosotros mismos. Un diálogo que se establece en nuestro pensamiento, que la mayor parte de las veces ni siquiera se verbaliza, pero que contribuye a formar esa argamasa de la que vamos armando nuestras propias concepciones. Esto no supone que estemos de acuerdo con quienes hablan, con aquellos a los que leemos, a menudo sucede que sus aportaciones o sus ideas nos parecen confusas o equivocadas, pero al hacer el esfuerzo en argumentar nuestros juicios sobre las ideas ajenas vamos elaborando las nuestras, con las discrepancias y con las coincidencias. No hay otra manera. Lo demás…. el seguir un discurso, el memorizar unas consignas, el heredar unas categorías sin hacerlas nuestras, el subirnos a un carro de ideas y saludar desde lo alto, son otras cosas…. pero no pensamiento. Sed cuidadosos con esto y sedlo sobre todo con aquellos con los que coincidís, pues a menudo son más peligrosos para el pensamiento  los acuerdos que las discrepancias.  Los abusos del acuerdo nos hacen estar descuidados en nuestro juicio, nos llevan sin darnos cuenta a lugares a los que jamás hubiésemos querido ir de haber sido postulados desde ideas muy diferentes. Repasad constantemente vuestro pensamiento o acabaréis siguiendo una inercia. Ya sabéis que pensar es incómodo….. eso decía Pessoa por el que alguno sabéis que siento afición.